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jueves 3 de julio de 2008

Yo también soy miembra


Ey, ey, ey... Espera un momento. ¿Cómo es posible que tengan blog, si no existen?

Chascarrillo adicional. En la Real Academia de la Lengua Española hay 42 académicos de número: 39 excelentísimos señores y 3 excelentísimas señoras. Eso es porque las chicas no hablamos. Ni leemos. Ni escribimos.

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jueves 5 de junio de 2008

How many?



Nunca hubo un candidato negro a la presidencia de los Estados Unidos.


Nunca hubo una candidata, ni negra ni blanca, a la presidencia de los Estados Unidos.

¿Cuántas personas de raza negra viven en USA?

¿Cuántas mujeres?

La revolución era ella.


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miércoles 21 de mayo de 2008

"Una chica cortada en dos" o cómo sobrevivir al serrucho


Cuando una pareja está formada por un hombre maduro y poderoso y una chica joven, pobre y hermosa, las malas lenguas se suelen cebar con ella: que si es una lagarta, un zorrón, que sólo busca lo que busca... Yo jamás he estado de acuerdo con eso y procuro, en tales casos, preguntarme también qué busca él, porque quizás sus pretensiones no son tan nobles, quizás no es el pobre viejo que ha caído rendido ante los encantos irrechazables de una mala pécora con el símbolo del dólar en las pupilas.

Mira tú por dónde, el bueno de Claude Chabrol, que es un señor mayor y poderoso (setenta y ocho años y más de cincuenta películas a sus espaldas tiene la criatura), está más o menos de acuerdo conmigo y en esta peli, Una chica cortada en dos, nos muestra los destrozos mentales, equivalentes a los de una sierra mecánica, que puede causar un cabronazo con años, dinero, prestigio y aburrimiento en el alma de una jovenzuela enamoradiza, frágil y bellísima, una Monroe (el parecido es evidente) de nuestros días, una de esas chicas a las que el ser tan seductoras no trae más que complicaciones.

En contra de lo que se dice, aquí, la muchacha, que, como todo bicho viviente, quiere medrar en su trabajo, no corre con la blusa desabrochada tras los hombres con corbata que toman las decisiones importantes. Es al revés: son los mandamases los que babean tras ella y quieren exhibirla a su lado en público y disfrutarla en privado. ¿Cómo sospechan ustedes que será en la vida real?

El argumento está basado en un suceso que ocupó los periódicos neoyorquinos en el siglo XIX: un riquísimo arquitecto de Manhattan murió a manos del marido de su amante, una actriz de varietés. Chabrol transforma al arquitecto en escritor y a la cabaretera, en presentadora de la tele. Como veis, pocos cambios se necesitan: la historia, siglos después, permanece intacta.

Ya digo que Chabrol trata con un poco más de simpatía a su protagonista, pero, en realidad, no perdona a nadie: ella tampoco es un ángel, aunque el verdadero demonio, the real enemy, es, para Chabrol, la alta burguesía de provincias. Se ensaña verdaderamente con ella, hace de sus miembros un retrato caricaturesco, deliberadamente exagerado, vacuo y teatral. Al respecto debemos recordar que, para los franceses, "provincias" es todo lo que no es París, incluida la segunda ciudad más grande el Estado, Lyon, que es donde se desarrolla esta historia.

A pesar del color rosa del cartel, ésta es una película negra, pero de pesimismo, casi desagradable, que supera el discurso habitual, repetitivo y cansino sobre las apariencias, mediante el simple recurso de instalarse en ellas con una puesta en escena artificial, distante, irónica, cruel. Sólo cabe un poquitito de esperanza en la media sonrisa final de la muchacha, pues, gracias a la magia, sobrevive al serrucho que la parte en dos.


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miércoles 16 de abril de 2008

Mi mamá me mima


Junto al museo Guggenheim de Bilbao está esta preciosa obra de Louise Bourgeois, la famosa araña gigante que se titula Mother, porque ese bichejo feo es la mamita querida de alguna criatura.


La araña es una de mis interpretaciones favoritas de la maternidad. Pero no la única: siempre he recomendado el libro de Arantza Iturbe Ai ama!, que luego publicó también en castellano: ¡Ay madre!


¿Qué tienen en común esas dos interpretaciones, la de Iturbe y la de Bourgeois? Que no son nada ñoñas. Porque una cosa que me cabrea del asunto de la maternidad es que se suele rodear de literatura ramplona de revista del corazón, de tontería y empalago, lugares comunes y topicazos bobos y estomagantes. De hecho, la discriminación por razón de género suele aumentar cuando entra en juego la maternidad. Por eso opino yo que muchas mujeres deciden no ser madres, porque creen que así se librarán del condicionamiento biológico que crea discriminación. Pero no: la biología no es discriminatoria; los prejuicios asociados a ella, sí.


Este rollo viene a cuento de un par de libritos que se han publicado recientemente sobre el asunto. El primero lo firma la francesa Corinne Maier y se titula No Kid. Cuarenta buenas razones para no tener hijos (Península). Por lo que leo, parece estar en la línea de Iturbe: vamos a despojar la maternidad de las mentiras, del falso misticismo y de la lírica vulgar; vamos a decir esas cosas que hacen que los demás te crean un monstruo; ya vale de tabúes.


El otro libro es de la alemana Eva Herman y se titula El principio de Eva (Ediciones B). En él la señora Herman se descuelga con estas palabras: "No tener hijos es muy cómodo, egoísta e individualista, pero demográficamente esto puede terminar con nuestra sociedad".


No me voy a andar con rodeos: a mí esto que dice Herman me parece una repugnante estupidez. Para empezar, señora Herman, tener un hijo es un acto supremo de egoísmo: lo traes al mundo para que sea tu proyección, tu prolongación; para que herede tus ideas, tus bienes, te redima de tus frustraciones y te sirva de excusa para todo.


Y, para terminar, ¿qué sociedad es "nuestra" sociedad? ¿La suya blanca, germana, perfecta? ¿O la del resto del mundo en el que precisamente es un problema la superpoblación? En "nuestra" sociedad no hay más niños, entre otras razones, porque no les dejamos entrar. O ¿qué pasa? ¿Que no cuentan porque son negros, no son de "nuestra" sociedad y van a acabar con ella? ¿Le importaría hablar más claro, señora Herman?


Bueno, yo ya me he despachado a gusto contra la moralina rancia y barata. Ahora me gustaría, señoras y señores, leer su opinión.


La foto la he cogido de http://www.lacasagiratoria.com/


domingo 13 de abril de 2008

Enjut@ Mojamut@


Me pasan mis queridos Julen y Mak el meme de Enjuta Mojamuta (Enjuto Mojamuto pour hommes), que tiene un noble objetivo: conocer mejor el universo femenino en Internet.

Consiste en contestar a estas preguntas, que es lo que paso a hacer inmediatamente:

Voz en off> ¿Cuántas horas al día de media pasas conectada a Internet?
Enjut@> Soy torpe calculando medias. Supongo que unas siete. No es mucho: necesito conexión casi continua mientras trabajo.

Voz en off> ¿Cuántas cuentas de correo tienes?
Enjut@> Cuatro.

Voz en off> ¿De cuántas redes sociales eres?
Enjut@> Estoy apuntada a Aprendices, pero sólo he asistido a medio taller. Los saraos, en cambio, los frecuento más.

Voz en off> ¿Qué te gusta más para expresarte: el blog, el wiki, flickr o twiter?
Enjut@> Sólo uso el blog. Los demás medios apenas los conozco.

Voz en off> ¿A cuántas mujeres blogueras conoces personalmente?
Enjut@> A muy pocas. Serán cuatro o cinco.

Voz en off> ¿A cuántas mujeres blogueras lees habitualmente?
Enjut@> Ésas ya son más: ocho o diez.

Como no sé quién lo ha hecho ni quién no, paso el meme a las cuatro primeras personas que me digan que lo quieren coger. Y que no lo hayan hecho ya, claro. Recordad que es para una buena causa.


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sábado 8 de marzo de 2008

8 de marzo


No tenía pensado publicar nada sobre este día, porque ya os doy la vara con el asunto el resto del año. Pero como, al menos en este rincón del mundo en el que vivo, ETA ha conseguido que hablemos de otra cosa, aunque sólo sea para que se jodan un poco, os voy a contar por qué hay que seguir conmemorando el 8 de marzo.

Es sencillo. Sólo tengo que mirar a mi alrededor y ver a muchas más mujeres que hombres sin empleo y en las listas de beneficiarias de ayudas sociales: la mayoría son mujeres sin pareja (solteras, viudas, divorciadas) y con hijos a su cargo.

Las mujeres que tienen empleo poseen una cualificación superior a la de los hombres y desempeñan, sin embargo, trabajos de menor prestigio y mucho peor remunerados. Además, son mayoría entre las víctimas del "mobbing" o acoso laboral y, por supuesto, del acoso sexual en el trabajo.

También son mayoría entre las víctimas de la violencia doméstica (a manos de parejas o ex parejas), de los delitos contra la libertad sexual y de las mafias internacionales que trafican con seres humanos.

Según "Save the Children", tres millones de niñas en el mundo están hoy en peligro de sufrir mutilación genital en África, Francia y Cataluña.

Mañana se celebran en España elecciones generales al Congreso y al Senado y en la provincia en la que vivo (Bizkaia - Vizcaya), al menos en los partidos "grandes", ninguna mujer encabeza ninguna candidatura.

Bueno, no sigo. Os he puesto un cartel alemán de 1914 que reivindica el derecho al voto para las mujeres. ¿A que mola?


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lunes 25 de febrero de 2008

¿Qué demonios pasa en Ciudad Juárez?

En Ciudad Juárez (Chihuahua, México) empezaron a matar mujeres en enero de 1993. Desde entonces se han contabilizado unos 460 asesinatos y unas 600 desapariciones; y digo "unos" y "unas" porque las cifras varían escandalosamente según las fuentes, lo cual nos da una idea del absoluto descontrol policial e institucional con que se maneja este exterminio.

La primera víctima fue una niña, Alma Chavira Farel. Todas las demás asesinadas han sido jóvenes (de entre 10 y 35 años) y pobres. Muchas de ellas no tenían ni familia: eran desplazadas de otros lugares de México, a trabajar en la maquila. Mujeres, jóvenes, pobres y solas: las víctimas perfectas de la impunidad.

Las familias, las compañeras de estas muchachas, activistas en pro de los derechos humanos, periodistas y abogados, además de al dolor y al horror, han tenido que enfrentarse también a la difamación, a la intransigencia, al encubrimiento, a la corrupción, a la obstaculización, a la indiferencia e incluso a las amenazas de funcionarios y autoridades.

En 2003, por ejemplo, se suspendieron las investigaciones porque "molestó" un informe de Amnistía Internacional. Las declaraciones de una mujer secuestrada que logró escapar de sus raptores, se desecharon "porque estaba ebria". Se revela de las víctimas que se dedicaban a la prostitución, habían tenido relaciones sexuales antes de ser estranguladas o eran adictas a las drogas; que se lo habían buscado, o sea. Hay funcionarios detenidos, involucrados en redes de prostitución de menores. Los crímenes se clasifican de "pasionales" y se han fabricado culpables mediante confesiones arrancadas bajo tortura.

Muchas de las asesinadas permanecieron secuestradas varios días antes de morir. Se las trató con violencia extrema y abandonaron sus cuerpos en lugares hostiles.

Roberto Bolaño dijo sobre el exterminio de Ciudad Juárez: Nadie presta atención a estos asesinatos, pero en ellos se encierra el secreto del mundo.

Por si quieres colaborar:



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sábado 2 de febrero de 2008

¿En qué siglo estamos?

Hace poco asistí a una ceremonia católica. Se conmemoraban los cincuenta años de matrimonio de dos parejas. El sacerdote leyó estos pasajes del capítulo 26 del Eclesiastés:

Feliz el marido de mujer buena, el número de sus días se duplicará.
La gracia de la mujer recrea a su marido, y su ciencia reconforta sus huesos.
Un don del Señor la mujer silenciosa.
Gracia de gracias la mujer pudorosa.
Sol que sale por las alturas del Señor es la belleza de la mujer buena en una casa en orden.

Y luego, en su homilía, destacó la "sabiduría" de estas palabras y su "plena actualidad, dos mil años después de haber sido escritas".
No dijo nada de las virtudes que deben adornar a un esposo.
Esto sucedió en 2008, siglo XXI.

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lunes 21 de enero de 2008

Simone



Simone de Beauvoir nació hace un siglo en París. Para celebrar su centenario, desde el 9 de enero, día de su nacimiento, se sucederán en Francia homenajes, coloquios, documentales, ediciones especiales... Por aquí también he visto en las librerías alguna reedición de sus obras en Edhasa.

Beauvoir no fue una gran literata. Rosa Montero le dedicó un apartado en su bonito libro Historias de mujeres y dijo de ella que carecía absolutamente de imaginación. Puede que estuviera en lo cierto. Yo intenté leer sus memorias y desistí desanimada por una traducción pésima y por una egolatría estomagante.

De su obra literaria sólo he leído, pues, La mujer rota, la cruda historia de un ama de casa a quien su marido abandona por una compañera de trabajo, una mujer completamente distinta a ella. Recuerdo la amarga lucidez de la protagonista al darse cuenta de que había construido toda su vida alrededor de su esposo y de que sin él todo se le desmorona y se le rompe literalmente.

Pero Beauvoir es Beauvoir porque en 1949 publicó El segundo sexo, imprescindible libro del feminismo, en el que escribió aquello de On ne naît pas femme; on le devient, frase puñetera de traducir donde las haya. Intentaré varias versiones: La mujer no nace, sino que se hace. // No nacemos mujeres, sino que nos convertimos en mujeres. // Una mujer no nace, sino que se construye. Quedaos con la que más os guste. A mí no me acaba de convencer ninguna.

Digámoslo como lo digamos, Beauvoir analizó científica, histórica y literariamente la situación de la mujer occidental en la época y advirtió ya entonces de la importancia de la independencia económica, la equiparación laboral y la salarial.

Han transcurido casi sesenta años desde aquello y, según el Índice de Equidad de Género elaborado por la organización Social Watch en 2007, las mujeres no disfrutan de las mismas oportunidades que los varones en ningún país de los ciento cincuenta y cuatro estudiados.


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jueves 20 de diciembre de 2007

Una pintada en un muro

La vi en una postal. No recuerdo si estaba en Alemania, Suiza o Austria. Dice esto:

Tu Cristo es judío.
Tu coche, japonés.
Tu pizza, italiana.
Tu democracia, griega.
Tu café, brasileño.
Tus vacaciones, turcas.
Tus números, árabes.
Tu alfabeto, latino.
Y tu vecino
¿sólo es un extranjero?

¿Sirve como reflexión navideña? ¿Sí? Pues allá va, con mis mejores deseos de paz, amor, salud y libertad.

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miércoles 21 de noviembre de 2007

Hombres por la igualdad (2)

Contábamos ayer algunas cositas de las que nos dijo Ritxar Bacete (en la foto) en una conferencia que ofreció en Portugalete.

Nos habíamos quedado en los cinco ejes del compromiso que proponen los Hombres por la igualdad. Los redacto en primera persona, como si os hablara Ritxar directamente. Son éstos:

1.- Cambio personal. Los hombres debemos revisar nuestros afectos, nuestra frustración, nuestra legitimación de la violencia, nuestra (homo/hetero)sexualidad; y debemos hacerlo con humildad, sin grandes discursos, con pequeños cambios en nuestro entorno. No debemos flagelarnos, sino reconocernos en cambio, con todo lo que ello supone: altibajos, retrocesos, contradicciones, dudas...

2.- Posicionamiento firme contra la (micro)violencia. No valen medias tintas: hay que rebelarse contra los chistes sexistas, contra los comentarios obscenos que atacan la dignidad de una compañera. Hay que romper el silencio cómplice.

3.- Asumir igualitariamente las tareas de cuidado. Que tu compañera no cargue con lo que tú dejas de hacer por militar por la igualdad. ¿Por qué ciertas militancias históricas son sólo de hombres? ¿A qué horas se celebran las reuniones?

4.- Impulsar y hacer visibles modelos positivos de masculinidad. Ésta es una tarea difícil, pues primero hay que encontrarlos. La mayoría de hombres públicos o famosos son ejemplo de la masculinidad tradicional.

5.- Cambio en el ámbito público. Que los hombres públicos sepan mostrarse de otra manera. Hay otra manera de cambiar el mundo, no con grandes hazañas ni modos guerreros, sino más al estilo de Rosa Parks.

Se están formando grupos de Hombres por la igualdad en Bilbao y Portugalete. Yo me he querido apuntar, pero me han dicho que no puedo.


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lunes 19 de noviembre de 2007

Hombres por la igualdad (1)


El otro día me acerqué al Gran Hotel Puente Colgante de Portugalete porque ofrecía una charla Ritxar Bacete, del grupo de Hombres por la igualdad de Vitoria, y oí varias cosas novedosas.

Por ejemplo, yo ya sabía que el machismo mataba mujeres: sólo en España este año más de 60 han sido asesinadas por sus parejas o ex parejas. El otro día en Portugalete descubrí que el machismo también mata hombres, pues el modelo de masculinidad imperante acorta la esperanza de vida de los varones. Así es, amigos, el 80% de los accidentes de tráfico los provocan varones en fines de semana, por culpa de ese modelo de hombre prestigiado, por ejemplo, por dos recientes premios Príncipe de Asturias (Alonso y Schumacher), y asociado a la velocidad.

El 80% de los fallecidos en España en 2001 por consumo de drogas eran hombres y no es necesario extendernos sobre cómo el mayor consumo de alcohol y tabaco ha dañado a nuestra población masculina. También los varones se suicidan más, porque no piden ayuda, no hablan de sus problemas y han aprendido a resolverlos con violencia. Por esta misma razón son también más numerosos entre las víctimas de asesinatos.

Bacete quiso hacernos reflexionar sobre este modelo hegemónico y dañino de masculinidad para hacernos ver que la igualdad también es liberadora para los hombres, que viviendo en igualdad ganarán mucho en calidad de vida y relaciones humanas.

Propone también un compromiso basado en cinco ejes, que expondremos en un segundo capítulo.

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viernes 13 de julio de 2007

Tene Múgica (y 2)

En el capítulo anterior habíamos dejado a Tene recluida por enfermedad en casa y escribiendo y publicando poemas y relatos.

Tenía ya treinta años cumplidos cuando supo de un médico de Eibar que había demostrado gran habilidad en el diagnóstico de enfermedades: nuestra protagonista tenía una fractura en la columna vertebral. La operaron y sanó.

Siguió escribiendo, pues, pero ahora sus escritos se hicieron más didácticos y políticos. Tene militaba en Comunión Nacionalista Vasca, un partido que en tiempos de la Segunda República se fusionó con el PNV. Tene intentó crear una asamblea de mujeres dentro de su partido, pero tuvo a los dirigentes en contra y se quejó por ello amargamente: "Los hombres fomentan la duda, el miedo y la pasividad de las mujeres. Y a las que hacemos algo, nos ridiculizan sin piedad."

Tene se dedicó luego al teatro. Escribió tres piezas, una de ellas para niños, que fueron premiadas y ampliamente representadas. Pero llegó la Guerra Civil y tuvo que exiliarse a Francia. Vivió en La Rochelle y luego en Ciboure. Acabada la guerra, regresó a Deba, pero las autoridades franquistas la desterraron a un pueblecito de Navarra.

En la década de los sesenta estaba ya de vuelta en Deba, trabajando de nuevo en la tienda y escribiendo otra vez. Participó y triunfó en certámenes literarios, preparó materiales didácticos y traducciones para la escuela de su pueblo y colaboró con revistas de la época.

En 1975, Año Internacional de la Mujer, cuando Tene ya tenía 87 años, la Academia de la Lengua Vasca la nombró académica de honor. Dos años después de su muerte, el Ayuntamiento de Deba creó un certamen literario que llevaba su nombre, por el que pasaron principiantes que luego se hicieron grandes figuras de la literatura vasca. Ahora Tene Múgica da nombre a una jugosa beca que este año llega a su tercera edición.

Sirvan estas líneas de homenaje y agradecimiento.

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jueves 12 de julio de 2007

Tene Múgica

El nombre completo de Tene era Robustiana Múgica Egaña. Nació en Deba (Guipúzcoa) en 1888 y murió allí mismo en 1981, casi cien años después. He sabido de su existencia gracias a la colección Bidegileak, que edita el Departamento de Cultura del Gobierno Vasco. De estas reseñas de personas que han contribuido a a cultura del país, me gustan especialmente las historias de mujeres que, con inmensas dificultades, consiguieron tener una vida intelectual productiva. Una de ellas fue Tene.

Era de buena familia, condición casi indispensable en aquella época para que las mujeres se alfabetizaran. Sus padres, Josefa Juliana y Juan José, poseían la tienda de comestibles más grande del pueblo y eran fervientes católicos. Tuvieron doce criaturas: los nueve primeros, varones; las tres siguientes, mujeres. Tene fue la mayor de las chicas.

Empezó en la escuela con seis años y enseguida aprendió a leer y a escribir. Con catorce ya trabajaba a pleno rendimiento en la tienda de la familia y aprendió también cerería, que entonces era una industria muy importante. En su tiempo libre, se dedicaba a leer. Nunca fue a otra escuela que a la de su pueblo ni pisó la universidad.

Tenía diecinueve años cuando murió su padre. Tuvo que trabajar entonces duro en la tienda y la salud le falló: un dolor de espalda le impedía casi andar. El médico dijo que era "de los nervios", lo que hoy llamaríamos una enfermedad psicosomática. ¡Qué típico! ¿Verdad? "Chica, tú no estás enferma, sólo un poco loca". Tene pasó diez años de sufrimiento sin apenas salir de casa.

La parte buena de esto fue que, sin dejar del todo de atender la tienda, tuvo más tiempo para leer y empezó a escribir. Me acuerdo de Frida Khalo, a la que la enfermedad y el confinamiento llevaron al arte. Es curioso que a algunas mujeres, no a todas, la enfermedad las libra de trabajar como mulas y les da oportunidades inesperadas.

Tene empezó a escribir poemas en los que hablaba de sus vivencias y sus sentimientos. También escribió cuentos y relatos. Empezó a publicar en las pocas revistas en lengua vasca o bilingües que se editaban entonces y sus poemas fueron recogidos en antologías prestigiosas. Por ejemplo, Watson Kirkconnell tradujo un poema suyo al inglés y lo incluyó en su colección European Elegies.

Me atrevo a traducir al español un poemita de Tene. Se titula Nere leyua (Mi ventana) y me hace pensar en Emily Dickinson y su reclusión y aislamiento. Dice así:

Por la ventana de mi alcoba
veo un trocito de cielo.
A él le debo
mis más dulces pensamientos.
Tanto vestido de sol
como de nubes amenazantes,
tanto con la luna quieta
como con estrellas brillantes,
alegra con su voz de miel
mi pobre corazón enfermo.
Sólo por oír su voz
abro yo la ventana.

La vida de Tene dio muchas más vueltas. Pero vamos a dejarlas para un segundo capítulo.


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lunes 25 de junio de 2007

Isabel Elexpe, abogado

Todos los días, cuando salgo de casa, me encuentro una placa junto a un portal que dice eso. El viernes pasado, en el periódico leí una noticia breve que hablaba de una señora que era "médico". Y el mismo sábado vi en la tele un trocito de esa tontorrona versión de "Sabrina" que hizo Sydney Pollack en 1995, en la que David Larrabee se prometía con una "médico" pediatra.

Ya entonces tenía yo entre manos un libro delicioso: "Experiencias de un traductor", de Valentín García Yebra (Gredos, 2006). Valentín García Yebra es, junto con Julio César Santoyo, uno de nuestros más prestigiosos traductores y traductólogos y es, además, miembro de la Real Academia de la Lengua Española.

En ese mismo libro nos recuerda García Yebra que "abogada" y "médica" están en el Diccionario de la Academia (el DRAE) desde 1970. O sea, casi cuarenta años con bendiciones y todavía no han entrado en el habla con normalidad. Para que digan, como se oye a menudo, que la Academia está llena de carcas. Pues mira tú por dónde en esto se ha adelantado a los hablantes.

Además, nos sigue recordando García Yebra que mucho antes de 1970 ya estaban "médica" y "abogada" en la lengua española, referidas en ambos casos a la Virgen María: "abogada" en la Salve ("Señora abogada nuestra") y "médica" en un clásico, el Padre Nieremberg, que llamaba a la Virgen "médica celestial".

Dice el maestro de traductores que "suelen ser las mujeres más proclives a masculinizar los títulos que les corresponden" y no diré yo lo contrario, pues he conocido a arquitectas que decían "Arquitecta suena fatal. Yo soy arquitecto", a pesar de que "arquitecta" e "ingeniera" también están en el DRAE desde 1984.

Según García Yebra, el uso de profesiones en masculino referidas a mujeres es un galicismo que, por supuesto, debe evitarse. En francés hay muchísimos sustantivos que significan oficio o profesión y no distinguen entre masculino y femenino (sécrétaire, journaliste) y otros que sólo tienen forma masculina y se usan tanto para hombres como para mujeres (professeur, écrivain).
Yo soy más pesimista y peor pensada y opino que el galicismo no tiene nada que ver con esto; que las mujeres dicen que son "abogado" o "médico" porque creen que ser abogado o médico es mejor, tiene más prestigio, que ser médica o abogada.

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viernes 15 de junio de 2007

Se te va a pasar el arroz

Veo en uno de esos periódicos gratuitos que reparten en el metro una acertadísima campaña de Amnistía Internacional. El lema principal es "La discriminación genera violencia" y se refiere a la violencia contra las mujeres. Pone el dedo en la llaga porque da con la causa fundamental de este tipo de violencia, que no es otra que la desigualdad. Ni el alcohol, ni otras drogas, ni la pobreza, ni la falta de formación, ni los celos, ni la marginación, ni la frustración. La violencia se da en todas las clases sociales, entre gentes con estudios y sin estudios; y las mujeres también estamos marginadas y frustradas, también somos celosas y también consumimos alcohol y otras drogas, pero no matamos. Así que dejémonos de bobadas.

La campaña ofrece un repertorio de esas bonitas frases que forman casi parte del folclore y que mucha gente dice "sin maldad": "Calla, que tú de esto no entiendes", "Mujer tenía que ser", "Una hija no es lo mismo que un hijo", "Se viste así para que la miren"...

De todas mi favorita es "Se te va a pasar el arroz". ¿Por qué? Porque he discutido millones de veces con gentes que piensan que esa frase no es ofensiva ni humillante, qué va a ser, si sólo es constatar un hecho objetivo e irrefutable, que te haces mayor y que ya, si no resultas deseable a los ojos masculinos y no puedes traer sus hijos al mundo, ¿para qué vales?

En fin, que me he llevado una pequeña alegría al ver que AI está de mi lado en mi personal cruzada contra esa especie de "violencia lingüística de baja intensidad", contra esas perlitas de que se te pasó el arroz o "se te secó el arbolillo" (bonita, elegante y fina, ¿eh?), que jamás de los jamases se dicen a un hombre.

PS. Los cuencos de arroz de la foto son una instalación de Wolfgang Leib. Podéis verlos, junto con otras cosas sencillas y deliciosas, en el Reina Sofía de Madrid. El arroz no tiene culpa de nada.

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sábado 17 de marzo de 2007

Ésta va a ser buena

En el Museo de Bellas Artes de Bilbao, del 11 de junio al 9 de septiembre de 2007, tendremos la exposición Kiss kiss bang bang. 45 años de arte y feminismo. La muestra propone un análisis de los estereotipos sobre la identidad femenina.

Veremos cosas de Yoko Ono, esa señora a la que todo el mundo odia por ser culta, rica, fea y libre. (Yoko, cariño, tú a lo tuyo y ni caso)
Habrá también fotos de Cindy Sherman.Tendremos a Orlan y su arte carnal.
Y a las estupendas Guerrilla Girls. Yo no me la pienso perder.


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sábado 10 de marzo de 2007

La recta de

Entre los municipios de Baracaldo y Trapagaran
hay un tramo recto de carretera plagadito de burdeles. Me han dicho que lo llaman "la recta del amor". Como tal denominación no resulta de mi agrado, propongo un concurso de ideas para darle otro nombre.

Ahí van mis aportaciones. Podríamos llamarla, por ejemplo, la recta de la náusea, de la ignominia, del pisoteo al tercer mundo; la recta de los puteros, de la explotación, de la esclavitud sexual, de la degradación del cuerpo femenino, del tráfico de seres humanos, de la maldita hipocresía, del silencio cómplice, de las bofetadas, los chuloputas, la humillación, la brutalización del sexo, la muerte de las libertades, la miseria moral...

No quiero decir nada. Sólo elijo las denominaciones por su cualidad rítmica y sonora.


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domingo 11 de febrero de 2007

Marie

Marie Trintignant era hija de una directora de cine y de un actor. A los 41 años trabajaba en una serie de televisión y había actuado en 30 películas. Era joven, bella, culta, trabajadora, independiente y reconocida defensora de los derechos de las mujeres. Tenía éxito en su trabajo.

A Marie la mató su marido, el cantante del grupo de rock francés Noir Desir, Bertrand Cantat, de 39 años. El 27 de julio de 2003 la pegó hasta dejarla en coma en un hotel de Lituania. Un turista italiano escuchó los golpes, pero no llamó a nadie, no hizo nada. Su hijo mayor encontró a Marie con el rostro lleno de hematomas. Demasiado tarde: falleció el 1 de agosto en un hospital de París.

“Fue un accidente después de una pelea, una locura, pero no un crimen", dijo Cantat. Su abogado alegó: "Fue un conflicto humano, un accidente, una tragedia”. Marie y Bertrand habían discutido los dos, pero él no tenía ni un rasguño.

No sólo Marie era un emblema de la mujer moderna. También su marido era un emblema de cantante exitoso y un rebelde políticamente correcto que se adhería a las causas justas del mundo y se solidarizaba con los movimientos pacifistas y antiglobalización.

En Europa la violencia de género es la principal causa de muerte o invalidez en las mujeres de entre 16 y 44 años, por delante del cáncer y los accidentes de tráfico, más allá de su condición cultural y socioeconómica. Según un informe del Consejo de Europa, en Finlandia, el país de mayor equidad de género del mundo, el 22 por ciento de los varones es violento con su compañera y el 50 por ciento de los separados maltrata a su ex.

Ni siquiera las mujeres que tienen conciencia de sus derechos están vacunadas contra la violencia. No hay súper mujeres. El caso de Marie revela que incluso en las sociedades más adelantadas, donde las mujeres ocupan un lugar muy importante en la vida social y en los círculos más cultos, los golpes masculinos pueden acabar con su vida.

Ésta es la tumba de Marie Trintignant. Está en el hermosísimo cementerio Père Lachaise de París. Descansa a pocos metros de Edith Piaf, Oscar Wilde, Sarah Bernhard, Paul Eluard, Maria Callas, Jim Morrison, Colette, Yilmaz Guney, Isadora Duncan, Miguel Ángel Asturias… En buena compañía. Yo me acerqué hasta allí en un día de lluvia y le hice esta foto con todo mi cariño y algo de dolor.

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